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    簡析A B《說命中二》是王夫之就《尚書。說命中》所寫的第二篇論文,因此題為《說命中二》。這是王夫之闡述唯物主義知行觀的重要著作。全文可分三段。

    講到我,我走到了兩個方面:一是由于對于萊布尼茨的研究;另外是由于數學的許

    ⑦極:盡量。聲色:各種聲音和顏色,泛指一切事物。制:控制,迷惑。這是說,耳盡量地聽,目盡量地看,耳聞聲音,目見美色,但不被聲色所迷惑。意謂合于世俗而不受世俗的控制。

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    有的送絲綢服裝,有的送各種首飾,有的送盔甲和各種武器,喜馬拉雅山神

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      這些區別全都不適用于神經癥患者。

      在這些具有影響的方法中,最殘酷也是最有效的是化學方法——致醉作用。我想誰也沒有完全認識到它的機制,但是事實是,有些異樣的物質一旦出現在血液或人體組織中,就會直接引起快感;這些異樣物質還可以改變控制我們的感覺能力的條件,使我們感受不到不快的沖動。這兩種影響不僅同時出現,而且休戚相關。但是,在我們身體的化學結構中,也一定存在著具有相同影響的物質。因為,我們至少知道一種病癥即狂躁癥,在沒有施用任何致醉藥物時,就出現了與醉狀相同的情況。除此之外,在我們正常的精神生活中,還存在著在比較容易釋放的快樂與比較不易釋放的快樂這兩者之間的擺動,與這種擺動相對應的是接受不快的程度的減少或增加。令人深感遺憾的是,今天的科學研究還不能解釋精神過程的這種中毒情況。在追求幸福和避免痛苦中,致醉媒介大有益處。它所起的作用受到了高度的贊賞,個體和各個氏族都在他們對利比多的有效利用中(economicsoftheirliAbido)給予它特定的地位。

      "悲劇就在于,如果我們在情感和理智中有嚴格的求真方法,我們便無法相信宗教和形而上學里的教條,但是另一方面,通過人性的發展,我們已經變得十分嬌弱敏感地痛苦,需要一種最高的拯救和安慰的手段。由此便產生人會因為他所認識的真理而流血至死的危險。拜倫用不朽的詩句表達出這一點:

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