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        时间:08-12 作者:2019精品国产不卡-2019最新国产高清不卡a-2019在线情侣自拍视频 浏览量:38822

          ——按照這里所提出的說法,有限的事物的客觀性與它的思想,這就是說,與它的普遍本性,它的類和它的目的是不一致的。笛卡爾和斯賓諾莎等人曾經很客觀地說出了概念與客體的統一。但那些堅持直接確定性或信仰的原則的人,卻較多地按照安瑟爾謨原來的主觀方式去了解這種統一,即認為上帝的觀念與上帝的存在在我們的意識里有不可分離的聯系。持信仰說者甚至認為外界的有限事物的存在與它們的被意識或被知覺也有不可分離的聯系,因為在直觀里,事物與實存這一規定是聯系著的。這種說法當然是不錯的。但是如果以為有限事物的存在與我們對于有限事物的觀念在我們意識里聯系著,其聯系的情形與上帝的存在和上帝的觀念,在我們意識里聯系著的情形是同樣的,那就會太缺乏思想性了。因為這樣一來,就會忘記了有限事物乃是變化無常飄忽即逝的。這就是說,實存與有限事物的聯系僅是暫時的,即不是永恒的,而是可分離的。總之,按照我們在這里所用的范疇或術語說來,說一物有限,即是說它的客觀存在與它的思想、它的普遍使命、它的類和它的目的是不相協調的。所以安瑟爾謨不管出現在有限事物中那樣的統一,而僅宣稱惟有最完善者才不僅有主觀方式的存在,而且同時也有客觀方式的存在,這確有其相當的理由。表面上人們無論如何高叫反對所謂本體論的證明,并反對安瑟爾謨對最完善的存在的規定,其實仍無濟于事。因為本體論的證明仍然原樣地潛存于每一素樸的心靈中,并且不斷返回到每一哲學中,甚至為它自身所不知道,并違反它的意愿,正如在直接信仰的原則里那樣。

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        住它的心”,但他們不喜歡用這樣簡單的語言來說這樣的事。

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        外界刺激所作解釋的荒謬與令人懷疑的程度。其實,睡中的心靈能夠對外界刺激予以正確的

          我已經盡力解釋了植物怎樣由于輕微的和不規則的、最初對于它們并無用處的旋轉 運動這種傾向的增大而變為纏繞植物;這種運動以及由于觸碰或搖動而起的運動,是運 動能力的偶然結果,并且是為了其他有利的目的而被獲得的。在攀緣植物逐步發展的過 程中,自然選擇是否得到使用的遺傳效果之助,我還不敢斷定;但是我們知道,某種周 期的運動,如植物的所謂睡眠運動,是受習性的支配的。

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